(UFOvni.org) Los misteriosos aluxes y los magos enanos de los mayas que aún acechan en Yucatán. Cuando ingresas al sitio arqueológico de Uxmal en México, inmediatamente te cautiva la primera estructura que ves: una gigantesca pirámide escalonada llamada «Pirámide del Mago» o «Pirámide del Enano«, que se eleva 115 pies sobre las ruinas circundantes. Esta pirámide, con un templo en la parte superior, tiene un aspecto redondeado distintivo debido a su base elíptica, que la diferencia de las demás pirámides del mundo maya. Como muchos monumentos mayas, la Pirámide del Mago se superpuso a estructuras más antiguas. Se han identificado cuatro subestructuras, que fueron construidas en fases sucesivas. La construcción del primer templo piramidal comenzó en algún momento del siglo VI EC, mientras que el último nivel, cuando se colocó el templo en la parte superior, data del siglo X EC.
Cuando visité Uxmal hace casi una década, escuché la historia detrás de cómo la pirámide llegó a llamarse Pirámide del Mago o Enano. Según las leyendas, fue construido por un mago enano en una noche, con la ayuda de su madre, que era una bruja. En 1843, John Stephens escribió “Incidents of Travel in Yucatan” (Incidentes de Viaje en Yucatán), un relato de sus viajes por el mundo maya. Habla de su llegada a Uxmal y de su encuentro con un maya local que estaba sentado bajo un portal en la base de la pirámide más grande del sitio. El hombre narró la siguiente historia a Stephens:
“En este mismo lugar cerca del Palacio del Gobernador, hace mucho tiempo, vivía una anciana. Ella no tuvo hijos. Un día encontró un huevo, uno muy especial, así que lo cubrió con una tela y lo escondió en un rincón de su casa. Lo espiaba todas las mañanas para ver si el huevo había eclosionado, y un día descubrió que la cáscara se había roto y un niño pequeño yacía a su lado. Estaba llena de alegría y crió al niño con amor y cuidado. El niño aprendía rápido y, al año de edad, podía hablar y caminar, pero también dejó de crecer. No importa, ella tenía fe en que se convertiría en un gran rey.
Un día, la anciana instruyó al Enano para que fuera a desafiar al Gobernador de Uxmal. El Enano tenía dudas, pero venció sus miedos y fue a ver al gobernante. “Los desafío a tres juicios”, dijo el Gobernador. “Primero”, instruyó el Gobernador, “haced un camino largo de piedras, muy derecho, y muy blanco”. El Enano corrió de vuelta a casa pidiendo ayuda a gritos. Su madre le dio el siguiente consejo: “Regresa y pídele al Gobernador que coloque la primera piedra, a ver qué pasa”. Y así lo hizo. El Gobernador colocó la primera piedra pesada con mucho esfuerzo, y el Enano hizo lo mismo. Ayudado por los poderes mágicos de la anciana, el enano construyó fácilmente el largo y recto camino entre Uxmal y la vecina ciudad de Kabah.
El Gobernador, furioso al verse desafiado por un enano, le dio un segundo juicio. “Esta noche debes levantar una casa más alta que cualquier otra en la tierra, y si la casa no está terminada para el amanecer, morirás”, dijo el Gobernador. El Enano corrió a casa llorando, pero su madre lo consoló y lo puso a dormir. El Enano se despertó al día siguiente acostado en la cima de la pirámide más alta de la tierra. El Gobernador, al ver la hermosa y alta pirámide, se enfureció aún más y exigió ver al Enano desafiarlo por tercera vez.
“Vaya a buscar tres cocoyoles, el fruto duro de ese árbol, y regrese inmediatamente”, instruyó el Gobernador. “Nos golpearemos en la cabeza hasta que uno de nosotros salga triunfante”. El Enano corrió a su casa una vez más, y su madre le frotó la cabeza con una tortilla de maíz. El Enano volvió al Gobernador con la fruta dura y redonda, y el Gobernador los partió sobre la cabeza del Enano, pero no le hizo daño. Todos los súbditos del Gobernador estaban mirando, así que permitió que el Enano tuviera su turno. El Enano golpeó al Gobernador en la cabeza con uno, dos y tres cocoyoles y lo mató.
Todos declararon ganador al Enano, y se convirtió en el nuevo Gobernador de la tierra. Unos años más tarde, la anciana murió. La gente de este lugar cree que ella se sienta en la boca de un túnel muy largo que conecta el cercano pueblo de Maní con Tho’ (Mérida). Ella se sienta allí, cuidando a la serpiente que guarda las aguas subterráneas. La gran pirámide de Uxmal ahora se conoce como la Pirámide del Enano, el Adivino o el Mago”.[1]
Esto, obviamente, es una historia extraordinaria, y uno podría preguntarse cómo se pudo construir una pirámide tan grande en una noche. Ahora sabemos que la Pirámide del Mago se construyó en cinco fases diferentes a través de superposiciones. Esto significa que la leyenda del enano probablemente se aplica al último nivel que se levantó en el siglo X EC, tiempo durante el cual se construyó el templo en la cima de la pirámide. Es por esto que el templo se llama “La Casa del Enano”.
Eso nos deja con una pregunta igualmente desconcertante: ¿Existieron enanos mágicos durante la época de los mayas, incluso en el siglo X EC, y tenían la capacidad de levantar enormes estructuras de piedra casi de la noche a la mañana? Si es así, ¿dónde han desaparecido?
La historia del mago enano de Uxmal no es excepcional ni anómala, ya que los enanos con habilidades mágicas estaban arraigados en las creencias mayas. Sir Eric J. Thompson, posiblemente el arqueólogo mesoamericano más conocido, escribió en su libro Maya History and Religion (1970) que los mayas yucatecos se refieren a los enanos como zayamuincob. Son los seres primitivos de la Tierra que vivieron durante la Primera Creación y construyeron las grandes ciudades antiguas de Maya utilizando sus poderes sobrenaturales.
“Primera Creación. Los zayamuincob construyeron los sitios arqueológicos ahora en ruinas y los grandes caminos de piedra mientras el mundo aún estaba en la oscuridad antes de que se creara el sol. Eran enanos, pero podían llevar grandes cargas sobre sus espaldas. También se les llamaba p’uz, “jorobado” o “doblado” en yucateco, pero en otras lenguas mayas, como el tzotzil, la palabra significa “enano”. Tenían poderes mágicos y solo necesitaban silbar para juntar las piedras en sus posiciones correctas en los edificios o para hacer que la leña viniera del arbusto al hogar por sí sola. El pueblo se volvió malvado y se anunció que habría un diluvio. La gente pequeña construyó grandes tanques de piedra como los depósitos subterráneos de almacenamiento como barcos, pero como no flotaban, la gente se ahogaba. Según Tozzer… cuando apareció el sol, los enanos se convirtieron en piedra. Sus imágenes se pueden ver hoy en muchas de las ruinas”.[2]
Aparentemente, los mayas creían que los enanos no solo podían transportar grandes cargas, sino que también podían silbar y transportar mágicamente rocas por el aire para construir las antiguas ciudades mayas. Uno se encuentra con historias similares de varios sitios arqueológicos. C. F. Volney escribió que los habitantes de Baalbek, Líbano, creen que las grandes piedras fueron traídas y ensambladas por Djinns, criaturas mágicas, intermedias entre ángeles y demonios. Francois Lenormant escribió en Chaldean Magic que los sacerdotes de la antigua Babilonia podían levantar pesados bloques en el aire usando el sonido. Ciertas fuentes árabes dicen que las enormes piedras utilizadas para construir las pirámides fueron envueltas en papiro y luego golpeadas con una vara por un sacerdote, en lo que perdieron peso y se movieron por el aire.
Se podría argumentar que estos cuentos pueden haber sido inventados por personas más tarde, para explicar cómo los gigantescos bloques de piedra se movían y encajaban con una precisión asombrosa. Sin embargo, la verdad es que todavía no sabemos cómo y por qué los antiguos trabajaban con bloques de piedra macizos cuando podrían haber optado fácilmente por bloques del tamaño de un ladrillo como lo hacemos hoy. ¡Es casi como si no fuera gran cosa para ellos! En cuyo caso, la pregunta sería, ¿por qué? ¿Emplearon la ayuda de entidades sobrenaturales como enanos y genios? ¿Tuvieron acceso a la tecnología de levitación acústica que hemos olvidado en el transcurso del Ciclo descendente de las Edades? ¿Usaron algún tipo de producto químico para ablandar la piedra para unir los bloques de piedra? Si es así, ¿cómo adquirieron estas tecnologías? Tantas preguntas y muy pocas respuestas.
Thompson mencionó además que, según las creencias de los mayas tzotzil y oxchuc, los enanos viven debajo de la superficie de la Tierra. “En la creencia de Oxchuc”, escribió Thompson, “la tierra plana está sostenida por cuatro gruesas columnas, en cuyas bases viven enanos de solo un pie de alto y negros porque el sol pasa muy cerca de ellos (en su viaje por el inframundo)”. [3] Ahora, ¿no es eso interesante? En las leyendas nórdicas e irlandesas, el hogar de los enanos se encuentra en cavernas subterráneas, donde viven con lujosas comodidades. En el folclore irlandés, se dice que los enanos son enormemente fuertes, «tan poderosos como diez hombres«, [4] lo que es paralelo a las creencias mayas sobre los enanos que pueden cargar pesos pesados. Parece que las leyendas de todo el mundo nos hablan de una dimensión alternativa de la realidad, poblada por enanos sobrenaturales, justo debajo de nuestros pies. Estos seres mágicos solían interactuar con nosotros en el pasado, pero ya no. Por eso se han deslizado gradualmente hacia el reino de los mitos.
Thompson hizo otra observación perspicaz sobre los enanos de las creencias mayas, ¡que los vincula con el Pueblo Hormiga de los Hopi! El escribio,
“Zayamuincob (el nombre de los enanos) puede traducirse como “los hombres torcidos” o “los hombres desarticulados”, sugiriendo una conexión con “jorobado”. La palabra también puede estar conectada con zay, “hormiga”, porque también existe una tradición yucateca de una raza antigua llamada chac zay uincob, “hombres hormiga roja”. Eran laboriosos como las hormigas que sacan la tierra roja y hacen caminos rectos a través del bosque”. [5]
Según las leyendas Hopi, que había discutido en un artículo anterior, la Gente Hormiga vive en pasillos subterráneos con poca luz, donde se encuentran todas las comodidades de la vida. Habían llevado a algunos de los Hopi justos a su hogar subterráneo durante los períodos catastróficos de destrucción después de que terminaron los dos primeros mundos. Se puede llegar a la casa de la gente de las hormigas ingresando a un Ant Kiva o montículo desde donde un pasaje oculto conduce a sus cámaras. Por supuesto, no sorprende encontrar que los mayas también se referían a los enanos como los “hombres hormiga”, ya que existe evidencia de que los hopi tenían vínculos culturales y comerciales con las civilizaciones de México.
Entonces, ¿cómo son estos enanos de las leyendas mayas? Se encontraron varias figurillas de cerámica de enanos en entierros de élite en la isla de Jaina, en la costa del Golfo de Yucatán. Dado que los enanos vivían bajo tierra y se creía que guardaban la entrada a Xibalbá, el inframundo maya, estas figurillas probablemente sirvieron como psicopompos, es decir, como guías espirituales que escoltan el alma del difunto al inframundo. Los enanos se representan típicamente con grandes vientres, vistiendo un taparrabos, un gran tocado y orejeras de gran tamaño. Generalmente tienen narices chatas y labios gruesos.
Los enanos no solo eran constructores excepcionales; tenían una gran cantidad de otras habilidades mágicas por las que los reyes mayas los apreciaban mucho. Judith A. Storniolo, profesora auxiliar de antropología en la Universidad de Drexel, elaboró algunos de los rasgos sobrenaturales de los enanos en un artículo publicado en la revista Expedition del Museo Penn. Relató un mito de la creación de los mayas yucatecos que describe cómo los dioses se enojaron con los enanos “que podían ver los confines del espacio y el tiempo”, y trajeron una inundación para destruirlos.
“Las narraciones de la creación contadas en Yucatán también hablan de un mundo, antes del presente, cuando los dioses formaron una raza de enanos de barro para que estas criaturas los adoraran. Los enanos poseían ojos que podían ver hasta los confines del espacio y el tiempo. Antes de que los dioses pudieran siquiera crearles esposas, los enanos comenzaron a ignorar a sus creadores. En lugar de adorar a los dioses, dedicaron su tiempo a crear hermosas cerámicas, escribir libros de profecía y construir magníficos edificios de piedra. Los enanos enojaron tanto a los dioses que enviaron un diluvio para destruir el mundo. También destruyeron el falso sol que daba al mundo de los enanos una luz tenue. Siendo poseedores de un agudo intelecto y previsión, algunos de los enanos lograron escapar del agua subiéndose a los salientes de las cuevas en las colinas Puuc donde viven los jorobados”. [6]
Los enanos eran seres inteligentes y sabios que estaban dotados de previsión y clarividencia, lo que les permitió componer libros de profecía, por lo que los mayas eran bastante reconocidos. No es de extrañar, entonces, que los enanos fueran representados en vasijas de cerámica y estelas como miembros importantes de las cortes reales mayas. Llevaban el tocado de dioses, escribas y nobles de la corte, y se representaban en varios roles como asistentes, consejeros y protectores del rey, sosteniendo objetos sagrados para el gobernante, y como adivinos y escribas. La profesora Judith Storniolo escribe:
“Los enanos también aparecen con frecuencia en las estelas como asistentes del gobernante en sitios del Petén, el valle del río Usumacinta y Calakmul durante el período Clásico. Sostienen antorchas y abanicos emplumados, a menudo imitando la vestimenta del señor al que sirven. En una escalera frente a la Estructura 33 en Yaxchilán, dos enanos miran hacia el rey que juega a la pelota; se asoman desde el interior de una cueva en cuyas paredes está escrito un gran texto jeroglífico”.
El papel de los enanos en la profecía se ilustra en ciertas vasijas de cerámica del Período Clásico, que muestran a un enano sosteniendo un espejo para el gobernante, siendo el espejo un símbolo de adivinación y profecía. La profesora Judith Storniolo escribe:
“En las vasijas de cerámica, el papel del enano en la profecía realzado por su visión clara está simbolizado por sostener un espejo, una apertura al mundo de los espíritus, en el que el gobernante mira. Lleva un tocado que también adornan otros enanos míticos en piedra tallada en Yaxchilán”.
Los enanos de la época maya eran miembros muy estimados de la corte real por su sabiduría y previsión. Su fuerza y destreza mágica se utilizaron para construir las grandes ciudades antiguas, y funcionaron como protectores de los reyes y, quizás, también de los lugares sagrados que construyeron. No hay nada que sugiera que los mayas imaginaron a los enanos como seres míticos o imaginarios. Siempre se mostraban en compañía de seres humanos, aunque no fueran del todo humanos. Su verdadero hogar estaba bajo tierra, de donde surgían para desempeñar un papel en los asuntos de los hombres. En algún momento, con el colapso de la civilización maya y las posteriores conquistas coloniales, los enanos se retiraron a sus guaridas ocultas.
Pero no desaparecieron por completo. Y esta es la parte más llamativa de los enanos mayas. Mientras que los duendes, duendes, enanos y hadas de otras culturas han cesado más o menos sus interacciones con los humanos desde hace mucho tiempo, los enanos aún juegan un papel en la vida de los agricultores de Yucatán, quienes se refieren a ellos como alux ( ah-loosh), siendo el plural aluxes (ah-loosh-es) en español y aluxo’b (ah-loosh-ob) en lengua maya.
Los aluxes o aluxo’b son invisibles para los humanos pero pueden ser vistos por los niños. Salen después de la puesta del sol, miden alrededor de la rodilla y visten un taparrabos y un sombrero grande. Al igual que los niños, los aluxes son juguetones y traviesos, pero pueden volverse vengativos si se les ofende. Los aluxes viven en ambientes naturales: bosques, cuevas, cerros, cenotes y campos de maíz. Por supuesto, ya no se asocian con los gobernantes, escriben textos proféticos o construyen maravillas arquitectónicas, como en el pasado. Sin embargo, los agricultores de la zona rural de Yucatán solicitan asistencia sobrenatural para la protección de sus campos de maíz (milpa) de animales y ladrones. La profesora Judith Storniolo escribe:
“Se dice que las pequeñas colinas cerca de los campos son los hogares de los aluxo’b. La comida, el alcohol y los cigarrillos a menudo se dejan en las colinas para el alux residente para que continúe protegiendo la milpa (maizal). Si requieren algo de los aldeanos, se sabe que los aluxo’b llaman su atención robando herramientas, arrojando sus pertenencias al piso de las casas y manteniendo a la gente despierta toda la noche chillando o, en un caso, tocando mal la guitarra. Cuando se les da comida, bebida y homenaje ritual, los aluxo’b protegen las cosechas del agricultor de los animales hambrientos”.
Algunos agricultores de Yucatán emplean a un chamán para construir una figurilla de arcilla de un alux en el momento de la siembra. El granjero deja la figurilla debajo del árbol más viejo de su tierra o en una casa especialmente construida para el alux que se conoce como kahtal alux – «la casa del alux«. El granjero deja diariamente comida y bebida para el alux hasta que la figurilla de arcilla desaparece. Entonces el agricultor sabe que el alux está vivo y ahora protegerá su tierra de depredadores y ladrones durante siete años. Después de siete años, el contrato finaliza y el granjero debe cerrar las ventanas y puertas de la casita, sellando el alux en el interior. Si esto no se hace, el alux se volverá loco y empezará a jugar malas pasadas a la gente.
Los agricultores de Yucatán todavía se esfuerzan por complacer a los aluxes para asegurar su protección. Los forasteros pueden pensar que estas son las creencias supersticiosas de la gente sencilla, pero los propios agricultores juran por sus experiencias con los aluxes. En un artículo del Yucatan Today, Olivia Cervera escribió:
“Hablemos de las milpas, los grandes terrenos donde se cultivan. Si te aventuras por esos caminos y hablas con los Milpero o su familia, escucharás auténticas aventuras, que van desde voces, silbidos, ruidos de niños jugando al atardecer y torbellinos “buenos” que protegen a los caminantes, hasta rituales para pedir a los Aluxes. ‘ ayuda para una cosecha próspera y protección contra los ladrones. Para mantenerlos felices y tranquilos, es necesario hacer una ofrenda durante el tiempo de la siembra. …Quienes hemos escuchado o experimentado sus travesuras sabemos la importancia de seguir la tradición, ya que son muy capaces de enviar enfermedades a través de “mal viento” y solo un J-men (sabio, o “Hacedor”) puede determinar la cura para este tipo de enfermedad”. [7]
Es fácil detectar los paralelismos entre la naturaleza traviesa de los aluxes y los enanos de otras tradiciones, como los duendes, duendes y gnomos, que eran generosos con quienes les agradaban pero vengativos cuando los ofendían. Los aluxes también protegen los sitios arqueológicos sagrados que contienen las tumbas de los antepasados y los reyes mayas. La profesora Judith Storniolo escribe:
“En las ruinas mayas protegen las tumbas de los ancestros del pillaje y saqueo. Los aluxo’b invocan fuertes vientos, emiten silbidos penetrantes y arrojan piedras a los intrusos. Los aluxo’b que custodian las ruinas también pueden llamar a sus perros para ahuyentar a los saqueadores y arqueólogos si están en el sitio por la noche. Me han contado historias de trabajadores golpeados con piedras y molestos por ruidos fuertes en la noche si duermen en un sitio arqueológico. Un guardia en Dzibanche me dijo que un enano y una manada de perros salvajes lo persiguieron cuando se quedó dormido en el turno de noche. Una vecina de Quintana Roo me mostró antiguas casitas de piedra que ella cree fueron las viviendas de los aluxo’b. Hoy en día, también se dice que los aluxo’b excavan dentro de pequeñas colinas en el monte cerca de ruinas antiguas”.
De estos relatos recopilados por Judith parece que los aluxes se toman muy en serio su responsabilidad de custodiar los sitios antiguos. Me pregunto qué problema podrían tener los aluxes con los guardias de seguridad o los arqueólogos que pasan la noche en las ruinas. ¿Seguramente ninguno de ellos intentaría destrozar los monumentos? Entonces, ¿por qué asustarlos? ¿Son estas simplemente historias que se han inventado para disuadir a los turistas de esconderse en las ruinas para pasar la noche? ¿O los aluxes sienten algún tipo de apego por estos antiguos monumentos que ayudaron a construir hace mucho tiempo? ¿Quieren el lugar para ellos solos por la noche, para poder atesorar los recuerdos de los buenos viejos tiempos? Solo podemos adivinar por ahora.
De acuerdo con la tradición local de Yucatán, cuando los arqueólogos comienzan a trabajar en un sitio específico, deben obtener el permiso de los aluxes que son los guardianes de estos lugares sagrados. El Yucatan Times publicó un informe interesante sobre esto:
“En 1993, los principales medios de comunicación informaron sobre una “extraña ceremonia” en las ruinas mayas de Chichén Itzá. En este rito, investigadores y trabajadores del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), pidieron permiso a los dioses mayas para realizar su trabajo, ya que querían protegerse de la ira de los aluxes, los duendecillos encargados de llevarse cuidado de las tierras los cultivos y las zonas arqueológicas”. [8]
Incluso si quieres entrar a una cueva o a un cenote -que son lugares sagrados de los aluxes- lo ideal es que pidas permiso. Además, nunca se debe llevar nada consigo de un lugar sagrado, por insignificante que parezca. Ni siquiera la roca más simple. De lo contrario, podrías tener que pagar un infierno. Olivia Cervera escribió en el Yucatan Today que,
“Más gente de la que me gustaría saber ha dicho que, tras llevarse una baratija, empezaron a ser víctimas de sus travesuras. La historia más reciente que he escuchado involucra a Gruta Chocantes (en Tekax) y una familia de Mérida que tuvo que regresar para devolver tres piedras. No podían dormir por la noche, ni dejar de ver “personas pequeñas”. Al escuchar esto, y sin saber acerca de las piedras, un J-men (chamán) les dijo que devolvieran lo que habían robado”. [9]
Una de las historias más famosas sobre los aluxes de Yucatán se refiere a la construcción de un puente en la vía Cancún-Nizuc, que va al Aeropuerto Internacional de Cancún. Los aluxes de la zona no permitían que se construyera el puente. Todas las noches, desarmaban todo lo que los trabajadores construían durante el día. El Yucatan Times informó que,
“Cuando los trabajadores llegaron la mañana siguiente al inicio de la construcción, vieron que el avance del primer día de la estructura del puente se había derrumbado… Por segunda vez, se dieron a la tarea de volver a montar todas las estructuras para la erección del puente, sin embargo, al llegar al tercer día, nuevamente encontraron la estructura en el suelo. De nuevo la pregunta era: ¿Quién pudo haber hecho esto? ¿De la noche a la mañana y sin maquinaria pesada?
Al tercer día, los empleados decidieron hacer guardia para evitar que se volviera a sabotear el trabajo del día, sin embargo, nunca imaginaron lo que sucedería esa noche.
Ante el asombro y el temor de los albañiles, vieron como en la noche, “pequeños seres” se daban a la tarea de destruir la construcción con sus manos y herramientas ancestrales… Uno de los trabajadores les dijo a los demás que lo que veían no era duendes o demonios, sino los legendarios “Aluxes”, y como son los guardianes de las tierras sagradas, los humanos necesitan solicitar su permiso para construir el puente o cualquier otra obra en sus tierras.
Después de escuchar esta explicación, se decidió traer a un X-Men, y un sacerdote maya, y en una ceremonia especial, pediría permiso para que se pudiera levantar el puente Nizuc-Cancún, y con la autorización de estos seres, la construcción se completó y nunca más se derrumbó. Por consejo del sacerdote maya, se construyó una pequeña pirámide bajo la estructura del puente, para tener un pacto con los Aluxes.
Esta pirámide, conocida como “Casa de Los Aluxes”, permaneció debajo del puente hasta el 3 de julio de 2022, cuando las autoridades locales decidieron remodelar ese camino, y la casa fue demolida”. [10]
¿El acto de demoler la pirámide molestó a los aluxes? Dado que aún no han reaccionado violentamente, y ya han pasado varios meses desde que se llevó a cabo el trabajo de demolición, podemos suponer con seguridad que lo han dejado pasar. En cualquier caso, el kahtal alux, es decir, “la casa del alux”, generalmente se cierra a los siete años, para que el alux no se vuelva loco, y supongo que ya han pasado siete años desde que se construyó el puente.
Las creencias e historias sobre los aluxes están entretejidas en la vida y el folclore de los agricultores de Yucatán y son, obviamente, una continuación de las creencias mayas en los enanos con habilidades mágicas. Durante la época de los mayas, los enanos solían codearse con la realeza y eran muy respetados como constructores, escribas, consejeros, adivinos y protectores. Los mayas consideraban a los enanos como seres primigenios, mucho más antiguos que los humanos, que habitaron la Primera Creación. Hoy, estos seres misteriosos, que son capaces de volverse invisibles a voluntad, han reducido sustancialmente sus interacciones con nosotros y prefieren permanecer en la periferia de nuestra existencia, funcionando como protectores de los sitios sagrados, bosques, cenotes y tierras de cultivo. A veces, exigen ofrendas a los granjeros y les juegan malas pasadas, aunque solo sea para mantener viva su leyenda. No sabemos por qué los enanos se volvieron tan esquivos con el tiempo, hasta el punto de que la mayoría de la gente los considera entidades míticas. Sin embargo, el hecho de que sigan apareciendo en algunas partes específicas del mundo de vez en cuando sugiere que aún no están listos para terminar su participación en los asuntos de la humanidad.
Referencias
[1] “La Leyenda del Enano y el Gobernador”, Institución Smithsonian, Living Maya Time, https://maya.nmai.si.edu/sites/default/files/resources/The%20Legend%20of%20the%20Dwarf %20y%20el%20Gobernador%20de%20Uxmal.pdf
[2] J. Eric S. Thompson, Maya History and Religion, University of Oklahoma Press, Norman, 1970, p 340-341
[3] J. Eric S. Thompson, Maya History and Religion, University of Oklahoma Press, Norman, 1970, p 347
[4] Vernon J. Harward, Los enanos del romance artúrico y la tradición celta” (1958)
[5] J. Eric S. Thompson, Historia Maya y Religión, p 341
[6] Judith A. Storniolo, «Ancient Mythical Dwarfs in Modern Yucatan», Revista Expedition del Penn Museum, Vol 51, No 1, www.museum.upenn.edu/expedition 17
[7] Olivia Camarena Cervera, Los Aluxes de Ayer y de Hoy, Yucatan Today, https://yucatantoday.com/los-aluxes-de-ayer-y-de-hoy/
[8] Aluxes… Los Duendes de la Tierra Maya, Yucatan Times, 12 de octubre de 2018, https://www.theyucatantimes.com/2018/10/aluxes-the-goblins-of-the-maya-land/
[9] Olivia Camarena Cervera, Los Aluxes de Ayer y de Hoy, Yucatan Today, https://yucatantoday.com/los-aluxes-de-ayer-y-de-hoy/
[10] Legendaria “Casa de Los Aluxes” demolida en Cancún, Yucatan Times, 16 de julio de 2022, https://www.theyucatantimes.com/2022/07/legendary-casa-de-los-aluxes-demolished-in- Cancún/